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  • 故宮經(jīng)典 故宮古琴圖典

  • 作者/主講:鄭珉中出版社:紫禁城出版社
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故宮文化,從一定意義上說是經(jīng)典文化。從故宮的地位、作用及其內(nèi)涵看,故宮文化是以皇帝、皇宮、皇權(quán)為核心的帝王文化和皇家文化,或者說是宮廷文化;实凼菤v史的產(chǎn)物。在漫長的中國封建社會里,皇帝是國家的象征,是專制主義中央集權(quán)的核心。同樣,以皇帝為核心的宮廷是國家的中心。故宮文化不是局部的,也不是地方性的,無疑屬于大傳統(tǒng),是上層的、主流的,屬于中國傳統(tǒng)文化中最為堂皇的部分,但是它又和民間的文化傳統(tǒng)有著千絲萬縷的關(guān)系。   故宮文化具有獨特性、豐富性、整體性以及象征性的特點。從物質(zhì)層面看,故宮只是一座古建筑群,但它不是一般的古建筑,而是皇宮。中國歷來講究器以載道,故宮及其皇家收藏凝聚了傳統(tǒng)的特別是輝煌時期的中國文化,是幾千年中國的器用典章、國家制度、意識形態(tài)、科學(xué)技術(shù),以及學(xué)術(shù)、藝術(shù)等積累的結(jié)晶,既是中國傳統(tǒng)文化精神的物質(zhì)載體,也成為中國傳統(tǒng)文化最有代表陸的象征物,就像金字塔之于古埃及、雅典衛(wèi)城神廟之于希臘丁樣。因此,從這個意義上說,故宮文化是經(jīng)典文化? <p>   故宮文化,從一定意義上說是經(jīng)典文化。從故宮的地位、作用及其內(nèi)涵看,故宮文化是以皇帝、皇宮、皇權(quán)為核心的帝王文化和皇家文化,或者說是宮廷文化。皇帝是歷史的產(chǎn)物。在漫長的中國封建社會里,皇帝是國家的象征,是專制主義中央集權(quán)的核心。同樣,以皇帝為核心的宮廷是國家的中心。故宮文化不是局部的,也不是地方性的,無疑屬于大傳統(tǒng),是上層的、主流的,屬于中國傳統(tǒng)文化中最為堂皇的部分,但是它又和民間的文化傳統(tǒng)有著千絲萬縷的關(guān)系。<br />   故宮文化具有獨特性、豐富性、整體性以及象征性的特點。從物質(zhì)層面看,故宮只是一座古建筑群,但它不是一般的古建筑,而是皇宮。中國歷來講究器以載道,故宮及其皇家收藏凝聚了傳統(tǒng)的特別是輝煌時期的中國文化,是幾千年中國的器用典章、國家制度、意識形態(tài)、科學(xué)技術(shù),以及學(xué)術(shù)、藝術(shù)等積累的結(jié)晶,既是中國傳統(tǒng)文化精神的物質(zhì)載體,也成為中國傳統(tǒng)文化最有代表陸的象征物,就像金字塔之于古埃及、雅典衛(wèi)城神廟之于希臘丁樣。因此,從這個意義上說,故宮文化是經(jīng)典文化?</p>

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 故宮文化,從一定意義上說是經(jīng)典文化。從故宮的地位、作用及其內(nèi)涵看,故宮文化是以皇帝、皇宮、皇權(quán)為核心的帝王文化和皇家文化,或者說是宮廷文化。皇帝是歷史的產(chǎn)物。在漫長的中國封建社會里,皇帝是國家的象征,是專制主義中央集權(quán)的核心。同樣,以皇帝為核心的宮廷是國家的中心。故宮文化不是局部的,也不是地方性的,無疑屬于大傳統(tǒng),是上層的、主流的,屬于中國傳統(tǒng)文化中最為堂皇的部分,但是它又和民間的文化傳統(tǒng)有著千絲萬縷的關(guān)系。
  故宮文化具有獨特性、豐富性、整體性以及象征性的特點。從物質(zhì)層面看,故宮只是一座古建筑群,但它不是一般的古建筑,而是皇宮。中國歷來講究器以載道,故宮及其皇家收藏凝聚了傳統(tǒng)的特別是輝煌時期的中國文化,是幾千年中國的器用典章、國家制度、意識形態(tài)、科學(xué)技術(shù),以及學(xué)術(shù)、藝術(shù)等積累的結(jié)晶,既是中國傳統(tǒng)文化精神的物質(zhì)載體,也成為中國傳統(tǒng)文化最有代表陸的象征物,就像金字塔之于古埃及、雅典衛(wèi)城神廟之于希臘丁樣。因此,從這個意義上說,故宮文化是經(jīng)典文化?

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