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生平簡介
　　萬寶常：生于南北朝時期的梁國，陳滅梁后，他跟著父親萬大通隨梁大將王琳投奔北齊。天嘉五年（564）王琳抗陳戰(zhàn)死，其父意欲返回南朝而被北齊誅殺。按北齊法規(guī)，當(dāng)時還不滿IO歲的萬寶常就被“配為樂戶”，從此一輩子只得當(dāng)個樂工。后他被北齊音樂大家祖珽收為弟子，祖珽的父親祖瑩精通音律，還制造過洛陽的鐘、磬（他甚至制造出過玉磬）、管、弦等樂器。從祖珽那里，萬寶常承繼下所有技藝，并在當(dāng)時的音樂機(jī)構(gòu)“太�！敝袇⑴c修編洛陽舊曲，從而成為個“深通音律，擅長演奏各種樂器”，并積累了豐富創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的音樂大家。北周滅北齊后，他又成為北周的樂工，后楊堅(jiān)廢北周皇帝，自立為帝，改國號為隋，萬寶常則成了了隋朝樂府的樂工。萬寶常一生，歷經(jīng)四朝，始終只是一個地位卑微的樂工，貧苦一生。
　　隋煬帝十分奢侈，喜歡聽“哀管新聲，淫弦巧奏”，他把原北周、北齊、南朝梁、陳的樂工藝人全納入宮中，萬寶常當(dāng)然也在其中。隋文帝楊堅(jiān)開皇初年（公元581年），鄭澤等人重定樂律，制黃鐘調(diào)。演奏后，文帝問萬寶常意見，萬答曰：“此乃亡國之音，豈陛下之所宜聞？”接著，萬寶常竭力說明此樂聲之哀怨放縱，實(shí)非雅正音樂的道理。隋文帝終于同意他的意見，命其調(diào)整樂音。萬寶常果真出手不凡，他制成了各種樂器，還撰寫了《樂譜》六十四卷，提出了有名的八十四調(diào)（即一個音律有七音階，每個音級上建立一個調(diào)，所以成為七個調(diào)。那么“十二律”即可得“八十四個音階調(diào)式”），為唐朝燦爛繽紛的音樂起了重要的作用。
　　萬寶常發(fā)現(xiàn)八十四調(diào)有一定的偶然因素，其中與傳入中原不久的龜茲琵琶有關(guān)。一直有這么個傳聞：有一名叫蘇抵婆的龜茲人帶著龜茲琵琶來到中原，他彈奏時一個音階有七聲，他說是“從上一代傳下，音調(diào)就有七種”。萬寶常正是注意到了蘇抵婆的這一“七聲”之說，在對琵琶的探索中有了突破性的發(fā)現(xiàn)。他在發(fā)現(xiàn)八十四調(diào)的同時，還推斷出了“一百四十四律”，雖然這些系純理論，并無多大使用價值，但也可從一個側(cè)面了解他理性思辨的能力。
　　萬氏“八十四調(diào)論”在隋朝并不受重視，唐太宗當(dāng)朝時，“方得絲管并拖，鐘石俱奏”。而至武則天時，一些音樂家則從這一理論上注意到了“七聲音階”的特定價值，更加明確地得出了“凡情性內(nèi)充，歌詠外發(fā)，即有七聲”。這再次為我國自古以來就有七聲音階音樂提供了可靠依據(jù)。萬寶常在提出八十四調(diào)理論時，還發(fā)明了用水尺來定音律，以調(diào)整樂器聲音的辦法，這無疑比傳統(tǒng)的“管口校律”要更為科學(xué)。正是鑒于萬寶常所作的這些歷史性貢獻(xiàn)，郭沫若曾撰文稱他是“隋代大音樂家”。
　　萬寶常是個音樂奇才，有一次和人一起正吃著飯，談?wù)摰揭魳返氖�，身邊沒有樂器，就隨手持筷在幾個食器上敲起來，居然諸音俱備，頗為動聽。當(dāng)他提出八十四調(diào)理論時，曾有人哂笑他，以為是紙上談兵式的謬論，但他能自如地在實(shí)踐中運(yùn)用這一理論，總是出手就成曲調(diào)，令人贊嘆不已。還有一次聽宮中奏樂后忍不住淚如雨下，說：“聲音如此尖歷悲哀，天下人將互相殘殺矣�！睍r值盛世，眾人皆以為是胡言，大業(yè)末年，天下群雄并起，果大亂矣。
　　萬寶常雖有抱負(fù)，卻因受一些權(quán)貴們的嫉恨，郁郁不得志，他的音樂甚至被說成是“西域之樂，乃四夷之樂，非中士所宜行也。”因此，終生不受重用。后來他的理論成果還被“張冠李戴”，《隋書·志第九·音樂》中竟然把八十四調(diào)理論視為曾“召寶常相議”的柱國沛公鄭澤所發(fā)現(xiàn)。其晚年重病纏身，且妻子出走，又沒有孩子，凄慘孤獨(dú)而亡。臨死前他悲憤至極，含淚燒掉以心血所著的論述“八音轉(zhuǎn)調(diào)”與八十四調(diào)的《樂譜》六十四卷，多虧旁人搶救，方從火中奪回?cái)?shù)卷。